La villa de Oropesa (Toledo) acoge, del 14 al 16 de junio de 2013, el IV Certamen Internacional de Teatro de Calle "Noctivagos", un certamen nocturno de teatro de calle en el que el público pasea entre los escenarios en los que los grupos participantes ofrecen sus obras.
La IV edición de «Noctívagos», con ocho obras, rinde homenaje al tren.
Noctívagos es una propuesta impulsada por Teatro El Navarro, que te permitirá vivir una experiencia única: tres escenarios en la calle, seis espectáculos teatrales diferentes, montajes y exposiciones, combinados con el ambiente mágico con el que la noche y la historia premian Oropesa, dan como resultado un paseo único dónde deambularás libremente por el casco antiguo de la noble Villa, con sus calles estrechas y sus edificios señoriales, buscando los espectáculos que más te interesen, o dejándote sorprender por los que te encuentres.
Presentamos la programación del XIX Festival Internacional de Música de Toledo, organizado por la Diputación Provincial de Toledo, que bajo el lema "La Gran Música Clásica en la Provincia de Toledo" se celebrará del 22 de mayo al 14 de junio de 2013, en 12 localidades diferentes de la provincia.
Con motivo de la celebración del Día Internacional de los Museos, desde los museos mas grandes hasta los centros de exposición mas pequeños, tanto públicos como privados celebran este día, para ello han ampliado sus horarios y la entrada gratuita, además de la organización de actividades especiales.
Esta iniciativa nació en Francia en 2005 para unir a los museos europeos. Este año se celebra bajo el lema "Museos (memoria + creatividad) = progreso social". Se intenta mostrar con esta frase que la riqueza de nuestra herencia patrimonial, de la cual los museos son depositarios, asociada a la inventiva y vitalidad con las que el sector museístico ha ejercido estos últimos años, son hoy la mayor fuerza de las instituciones museísticas. Resueltamente optimista, este lema bajo forma de ecuación reúne conceptos esenciales para definir el museo de hoy, poniendo de relieve su naturaleza universal y la influencia positiva que ejerce sobre la sociedad.
Queremos mostrar este enlace (http://www.googleartproject.com/) que nos parece interesante, de hecho está en nuestro blog de manera permanente, pues a través de él podrás visitar de manera virtual muchos de los museos del mundo y sus contenidos, aunque no es lo mismo que visitar un museo físicamente, es una manera sencilla de acercar el museo a los ciudadanos.
Este año se cambia de ubicación, se translada al campus de la Universidad Carlos III, en una zona de Getafe muy bien comunicada, muy cerca de la estacion de RENFE Cercanías de Las Margaritas (C4), es decir, a un cuarto de hora de las estaciones de Atocha y Sol de Madrid. Habrá parking para 450 vehiculos y un servicio nocturno de autobuses, Getafe - Madrid, exclusivo para el festival.
Se creará un espacio vivo en el que compartir y divertirse. Habrá talleres y acciones participativas, zona chill out con deejays antes y después de los conciertos, área infantil con actividades específicas para niños, zona WiFi, restaurante, etc...
Esta iniciativa es fiel a la filosofía de popularizar y democratizar la cultura y el arte haciendolas asequibles a todo el mundo, los precios serán populares tanto en taquilla, como en las barras (2,5 € la cerveza) y el restaurante. Los niños menores de 7 años tienen entrada gratuita.
Cada noche se disfrutará de acciones participativas, exposiciones, proyecciones y talleres diferentes.
Este colectivo dedicado a la investigación, la producción y la gestión cultural centra su actividad en la reutilización de los residuos que genera nuestra sociedad de consumo.
Casi todos sus miembros son arquitectos de formación, pero sus inquietudes lo abarcan todo. Se suelen definir como artistas, entendiendo el arte como "vía al conocimiento". Así, lo que los define no es lo que hacen sino cómo lo hacen: hundiendo el brazo en la basura hasta el codo. Su actividad investigadora, creadora y divulgadora se centra en los desechos y en los procesos productivos de nuestra sociedad de consumo que los generan.
En esta entrada queremos presentar a José Castaño Álvarez una persona reconocida en nuestra comarca como un verdadero propulsor de la cultura rural y de sus tradiciones, del trabajo y esfuerzo por rescatar tradiciones perdidas y difundirlas para su conocimiento.
D. José Castaño Álvarez es natural de la localidad de Herreruela (Toledo), Doctor en Filología Románica. Premio extraordinario de doctorado de la Universidad Complutense de Madrid. Catedrático de Lengua y Literatura española en enseñanza media.
Portada revista Agua Zarca
Él es el impulsor del Fundación Museo Etnológico de Herreruela, a través de la que ha ido a lo largo de estos años realizando diferentes trabajos como la publicación de la revista Agua Zarca, la edición de un diccionario, exposiciones y la construcción de un museo enológico, siempre con el tesón y el empeño de difundir la cultura.
Portada revista Agua Zarca
La revista “AGUA ZARCA” nació en el año 2001, con el nº 0, se denominaba la revista de la cultura y las tradiciones populares de Herreruela y en el año 2008, en su nº 7, pasa a denominarse de manera más acertada la “Revista de la cultura y las tradiciones del Campo de Arañuelo Toledano”.
Esta revista está editada por la Fundación Museo Etnológico de Herreruela (Toledo), en las distintas revistas se recogen artículos y estudios documentados sobre las costumbres y ritos en la comarca del Campo Arañuelo desde el siglo XV. Temas como el cancionero de la comarca, juegos y oficios perdidos, gastronomía y recetas de antaño, fiestas, labores, monumentos, pilones, cerámica…. de las localidades de Alcolea de Tajo, Alcañizo, Caleruela, Herreruela, La Corchuela, Las Ventas de San Julián, Navalcán, La Calzada, Lagartera, Calera y Chozas, Oropesa, Parrillas, El Puente del Arzobispo, Torralba, Torrico, Valdeverdeja o Velada.
Exposición de pesos y medidas
El rigor en la investigación y las fuentes de estas páginas se deben a José Castaño Álvarez, la idea de esta revista surgió en el año 2001, con el objetivo de crear un Museo Etnológico en la localidad de Herreruela, objetivo que está a punto de cumplirse, pues las obras del museo están bastante adelantadas.
Exposición de pesos y medidas
La construcción de este museo se debe al tesón y trabajo de D. José Castaño, de sus compañeros de la fundación, también a la venta de la revista, a donaciones de particulares, venta de lotería y alguna que otra subvención de la Diputación Provincial de Toledo y otras entidades.
Exposición de pesos y medidas
En la actualidad tiene una exposición de pesas y medidas tradicionales y otros objetos, en un edificio cedido por el Ayuntamiento hasta la terminación del museo, y que se puede visitar poniéndose en contacto con D. José Castaño.
Resaltar la redacción del “Diccionario del Campo Arañuelo”, que recoge las peculiaridades lingüísticas de la comarca. Este diccionario ha sido posible gracias a la labor de investigación emprendida en 1969 por José Castaño y cuenta con dibujos e ilustraciones de Luis Álvarez, también natural de Herreruela.Este diccionario recoge 3.500 términos, incluidas 800 locuciones, utilizadas de forma tradicional en las comarcas de Campo Arañuelo toledano y cacereño.Palabras como: «pachorcho», «repiona», «faratar», «farraguto», «estalache» «andancio» o «velaquilo».
Hemos querido añadir la web del Teatro de los sentidos a nuestro blog, para que tengáis toda la información sobre esta compañía de teatro, pues nos parece una experiencia muy interesante por la que hay que apostar.
"Teatro de los Sentidos es un núcleo estable de artistas-investigadores de múltiples disciplinas y nacionalidades que colaboran estrechamente desde hace 20 años con Enrique Vargas (antropólogo y Director Artístico). Juntos, trabajan en la poética de los sentidos e investigan la relación entre lenguajes sensoriales y la creación teatral.
La compañía apunta su trabajo hacia un lenguaje basado en lo no dicho. Siguiendo la huella de tradiciones orales ancestrales, pone en escena el Silencio como condición indispensable para una comunicación entre la obra y el público.
Teatro de los Sentidos tiene su sede en el edificio del antiguo Polvorín de Montjuïc (1733) gracias a una cesión del Exm. Ajuntament de Barcelona"
Guadalupe,
más que un camino de peregrinación.
Monasterio de Guadalupe
La asociación “AMIGOS DELCAMINO REAL DE GUADALUPE”, emprendió en el
año 2007, un proyecto muy interesante cuyo objetivo principal es el estudio, recuperación, conservación y promoción del antiguo camino Real de Guadalupe.
Camino Real a Guadalupe
Esta asociación con el afán de
volver a recuperar estos caminos ha puesto en conexión a numerosas entidades
públicas como las comunidades autónomas de Madrid, Castilla-La Mancha y
Extremadura, así como ayuntamientos y parroquias por donde discurre el camino,
instalaciones y lugares de acogida que garanticen un mínimo descanso e higiene
para los peregrinos. Esto no sería posible si esta asociación no contara con la
labor desinteresada y voluntaria de sus socios y simpatizantes los cuales son
conocedores del proyecto y participan con el máximo entusiasmo para
conseguirlo.
Camino Real a su paso por Puente del Arzobispo
El trabajo y tesón de los miembros
de esta asociación empieza a dar sus frutos y por los pueblos de nuestra
comarca, por donde pasa el camino Real a Guadalupe, empiezan a aparecer los
primeros indicadores del camino.
Camino Real a su paso por Villar del Pedroso
Pensamos que esta iniciativa es más
que un camino de peregrinación, puede
suponer una herramienta económica para las localidades por donde transcurre,
pero para conseguir esto, dichas localidades deberían generar redes
intermunicipales y trabajar en cooperación para obtener unas propuestas
atractivas tanto para los peregrinos, como para el resto de ciudadanos.
Paisajes del Camino
Paisaje del Camino
Estas propuestas deben plantarse
desde el análisis y conocimiento de las posibilidades de cada municipio,
teniendo en cuenta sus equipamientos tanto públicos como privados y hacer una
propuesta conjunta en el que se complementen entre todos y poder ofertar un
servicio de calidad que haga atractivo este trayecto del camino de
peregrinación a Guadalupe.
Para mayor información sobre este
proyecto de recuperación del Camino Real de Guadalupe, mostramos el enlace de
la asociación, donde se da toda la información sobre el proyecto; mapas, rutas,
experiencias de los peregrinos que han hecho diferentes trayectos, etc.
XXII edición del WOMAD Cáceres 2013 se celebrará del
10 al 12 de mayo en el Casco histórico de la ciudad.
El
WOMAD (World of
Music, Arts and Dance), festival sobre música, artes y danzas del mundo, es un
proyecto del cantante británico Peter Gabriel para dar a conocer los distintos
ritmos musicales.
Se
celebra en Cáceres desde 1992, y
se trata de un evento intercultural de carácter gratuito. Además de espectáculos
musicales de distintas formaciones y solistas, también se organizan otras
actividades como talleres, pasacalles, mercadillos artesanales y la fusión de
las diferentes culturas. Es reconocida la importante aportación cultural y social
del Festival WOMAD en Extremadura.
Con motivo de la celebración de la fiesta de primavera llamada denominada “Los Mayos”. Esta fiesta mayal es común en muchos países de Europa donde existen variantes similares de la misma festividad.
Vemos como a través de tradiciones populares también se puede hacer crítica social, para ello vamos a contar como esta fiesta ha ido evolucionando y transformándose hasta nuestro días.
FIESTA POPULAR:“LOS MAYOS”
El día 3 de mayo se celebra en nuestro pueblo la fiesta de primavera llamada fiesta de “Los Mayos”. Una fiesta que rendía y sigue rindiendo culto a la vegetación y al amor, orientándolos hacia el culto pagano de estas celebraciones que festejaban el renacer de la vida y la naturaleza.
El cura don Valentín
El maestro don Insulino y sus alumnos
La boda de Paulina y Colate
Esta consiste en la confección de unos muñecos que se les domina “Mayos”. Para realizar estos muñecos se hace una estructura en forma de cruz, con dos palos y otros dos que sirve para hacer las piernas. Los palos son vestidos y se rellenan de paja.
Esta estructura en forma de cruz, es algo muy significativo, pues la tradición decía que la estructura del muñeco debía ser en forma de cruz, ya que el tres de mayo se celebra el “día de la Cruz.”
Antiguamente se les vestía con los trajes de boda, es decir, los de franjas para la mujer y los de calzones para el hombre. Pero en la actualidad se les da un nombre y se inventa una historia, que en muchos casos está vinculada al barrio o plaza donde se realizan.
En estos últimos años, los vecinos de cada barrio ponen su imaginación a trabajar y visten a los mayos de personajes famosos de la televisión o personas destacadas del pueblo como maestros, médicos o a los propios vecinos parodiando alguna escena del pasado.
En una de estas fotos vemos la representación de un maestro que paso por el pueblo sobre los años 60 y uno de sus alumnos. Este año han parodiado a la princesa Elena y Urdangarín, a Isabel Pantoja y Julián Muñoz, entre otros.
Se suelen hacer por la mañana o el día anterior, pues por la tarde se exponen en los distintos barrios y después desfilan por todas las calles del pueblo, entonando antiguas canciones, hasta llegar a la plaza donde se juntan todos ellos y se exponen a todos los vecinos.
Es una fiesta que abre la puerta a la SIESTA, como muy bien dice el refrán del Torrico “La Cruz la trae y el Cristo se la lleva”, refiriéndose al 3 de mayo y al 14 de septiembre respectivamente.
Nos parece interesante destacar esta fiesta porque se estaba perdiendo y como los propios vecinos del pueblo, han ido adaptándola a la actualidad a través de la parodia de los personajes actuales y la han conseguido resurgir.
Vemos como los vecinos de una forma muy sutil hacen una crítica social a los distintos personajes de la actualidad, no solo con la representación del mayo, sino en la historia que se inventan, a través de poemas y chascarrillos y de esta manera han encontrado un sentido a la fiesta y les hace sacar su creatividad e imaginación.
El cine Club Mariana de Talavera de la Reina, como viene haciendo en su programación en el Centro Rafael Morales, en El Clásico de los Miércoles, este miércoles día 8 proyectará la película TRES COLORES: BLANCO.
Queremos recomendar esta película pues nos parece interesante, estos son los dato:
Karol ama profundamente a Dominique, pero ella lo abandona debido a que él sufre un problema de impotencia. Entonces decide volver, con su amigo Nikolai, a su Polonia natal. Allí emprende con éxito un negocio y, aunque sigue enamorado de Dominique, planea vengarse de ella.
Con motivo de la celebración del día del libro el 23 de abril y de la feria del libro de Talavera de la Reina que se ha celebrado en estos días, nos viene al recuerdo la historia de Círculo de Lectores, como una experiencia de animación a la lectura y de llevar los libros a todos los rincones del país.
Círculo de Lectores nace hace cinco décadas, en septiembre de 1962, en esa época España era un país en el que había pocas librerías y poco hábito a la lectura, se había extendido la idea de que aquí no se leía, sin embargo, un grupo alemán presidido por Reinhar Mohn y la editorial española Vergara fundada por JoséEsteve Quintana se unieron para asumir el reto de acercar literatura de calidad a todos, nació Círculo de Lectores con el objetivo de ser un punto de encuentro entre autores y lectores, y facilitar el acceso a la cultura.
Con motivo del 50 aniversario de Círculo de Lectores, Informe Semanal elaboró un reportaje donde cuenta el proyecto de Círculo y su evolución histórica.
Los años no pasan en vano. Y aunque en espíritu seguimos siendo los mismos, en estos 50 años hemos cambiado mucho. Aquí tienes un breve recorrido por la historia del club, una ventana a la que asomarte para ver quiénes éramos en nuestros comienzos, y quiénes somos ahora.
Para ver si existe participación
ciudadana en nuestra zona, analizamos cómo funcionan los equipamientos, las
asociaciones y las políticas de las entidades locales.
Los municipios de esta zona denominada “La Campana de Oropesa y Cuatro
Villas” situada en la zona suroeste de Toledo, tiene más o menos los
equipamientos básicos que se han ido construyendo en España en los últimos 40
años, en casi todos existen casas de cultura, centro cívico, centro social
polivalente, polideportivos y en los más grandes ludotecas y bibliotecas.
Estosestán dispersos en cada pueblo.
Y una vez analizados estos
equipamientos, comprobamos que no existe conexión entre estos y edificios
grandes que pudieran albergar distintas actuaciones no están suficiente
utilizados, dando solo un servicio en concreto.
Al igual que ocurre con los
equipamientos, en todas estas localidades existen asociaciones de mayores,
mujeres, culturales, juveniles, ampas, etc.,y cada una de ellas tienen un lugar distinto donde reunirse o celebrar
sus actos, incluso algunas asociaciones carecen de un lugar concreto y
adecuado, pese a los equipamientos de los que dispone su ayuntamiento. Además
no existe un trabajo colaborativo entre las diferentes asociaciones solo en
momentos puntuales, cada una trabaja individualmente, donde muchas veces unas
no tienen información lo que hacen las otras.
Las entidades locales son las que
deciden y han decidido siempre donde ubicar los equipamientos, bien es verdad
que se trata de municipios pequeños y que muchas veces, no construyen donde
quieren, sino en el lugar propiedad del ayuntamiento que en ocasiones es una
pequeña parcela a las afueras del pueblo y no tienen en cuenta las
posibilidades puedenfavorecer o
dificultar su buen funcionamiento, pues no existe un análisis previo de los
objetivos a conseguir, solo el de construir el edificio.
Esto hace que estos equipamientos en
algunas ocasiones son meramente decorativos, esto se debe a la falta de un
análisis de lo que se pretende conseguir. No tienen en cuenta que el edificio bien
dotado, de varias salas, despachos, zonas que puedan ser punto de encuentro
entre los distintos habitantes de la población, donde se puedan realizar
acciones conjuntas y puedan participar en la vida del municipio en todas sus
dimensiones.
La participación de los ciudadanos
entendemos que se dará cuando las políticas municipales, pongan en marcha
acciones encaminadas hacia el desarrollo de la comunidad, a través de un
trabajo colaborativo, donde se den vínculos entre las distintas asociaciones
dentro y fuera del municipio, políticas para todos desde niños, jóvenes, amas
de casa, etc., en definitiva que se den nuevas formas de relación entre las
instituciones, el gobierno local y los ciudadanos.
Los tiempos están cambiando y por lo
tanto las necesidades y demandas de los ciudadanos también, por lo que las
políticas locales se deben adaptar a esto nuevos retos sociales y culturales
que presentan las sociedades actuales. La
participación ciudadana solo se conseguirá a través de un trabajo reflexivo,
colaborativo y bien coordinado entre todos los agentes locales.
Mostramos un vídeo sobre
participación social del ayuntamiento de Barcelona, donde se muestra una forma
de trabajar en equipo, a través de los diferentes equipamientos de proximidad donde
se llevan a cabo una coordinación entre el gobierno local, las instituciones y
los ciudadanos.Vemos como estás
políticas de trabajo en red y de participación ciudadana,no se practican en nuestro entorno.
Video de PortalGC UB
La participación social es un concepto que en cultura siempre está en boga. Al mismo tiempo, son muchas las formas de acceder y fomentar la participación de los públicos. En este videoclip se ofrece un amplio abanico de experiencias públicas de la cultura que relatan cómo la participación en redes concretas, el uso de tecnologías, la implicación de agentes concretos, etc. ayudan a conseguir nuevos retos en la participación social.
EL ARTISTA DE LAS SEÑALES DE TRÁFICO: CLET ABRAHAM
Clet Abraham no es un
artista callejero al uso, transforma las señales de tráfico de las calles y las
convierte en algo especial, este artista con su obra intenta mandar un mensaje
crítico con las leyes y las reglas, para Clet Abraham limitan nuestra libertad
de expresión y por ello hace unos tres años sintió la necesidad de realizar una
expresión artística desarrollada en la vida cotidiana. Su interés se centra en
estos momentos en la implementación de intervenciones urbanas, propone repensar
las señales de tráfico.
Así es como Clet Abraham motiva el sentido de sus
acciones: “Estamos cada vez más invadidos por la etiqueta, el espacio urbano
cuestión cantidad de mensajes banales y unilaterales, útil, pero por lo menos
beatificantes”. Añade: “Me gustaría, sin embargo, que la unilateralidad
del mensaje sustituya la idea de reversibilidad, se añade un nuevo significado
a la primera, dirigiendo la lectura a otros niveles”.
Su obra la desarrolla pegando sus calcomanías en postes,
y señales restrictivas, obligatorias de
peligro, siempre sin dificultar su legibilidad. Lo hace a cara descubierta,
reconociendo su autoría, incluso pagando las multa. El centro de exposiciones
es la calle y sus espectadores todos los viandantes a los que su obra provoca diferentes
reacciones dada su originalidad, gracia, atrevimiento y sorpresa.
Fotos de su obra en las diferentes ciudades en las que ha "expuesto":
Ahora Clet Abraham está en la ciudad de Barcelona para dejar su marca como nos cuenta la noticia:
Vemos como la 2ª Republica entendió
que la educación y la cultura eran la bandera para que se produjera un cambio
social en el país, de ahí que crearan el patronato de Misiones Pedagógicas, el
Plan de redes de bibliotecas y demás proyectos. Pero todos estosproyectos se vienen al traste tras la Guerra
Civil, esto nos lleva a reflexionar sobre lo que ocurre cuando un país pierde
gran parte de su patrimonio cultual humano, bien porque se exilian o porque
mueren, se queda huérfano de artistas, filósofos, pensadores..., y los pocos
que quedan son censurados o reprimidos por lo que representan.
Además de a estos pensadores,
artistas e intelectuales, se eliminó a todos esos maestros formados por la 2ª
Republica para la educación formal, los que deberían haber educado en valores
democráticos, de ciudadanía para que los ciudadanos pudieran llegar a tener un
pensamiento libre, porque sin este pensamiento libre no hay ni ciudadanía, ni
democracia.
Esta falta de educación en valores
democráticos durante la dictadura, nos lleva a entender al tipo de democracia
actual que tenemos. A pesar de los años que llevamos en un sistema de democracia, pesa más el
legado heredado de la dictadura y la influencia de los valores no democráticos,
aunque nosotros creemos que vivimos en la actualidad en un sistema de democracia
real y nos consideramos ciudadanos de pleno de derecho.
Pero cuando reflexionamos nos damos
cuenta de que ésta democracia como tal, no se la puede considerar y el concepto
de ciudadanía, lo entendemos más como lo hace Manuel Delgado en uno de sus
textos “El espacio público como ideología”,
lo que denomina “una ideologíaciudadanista”, donde nos hacen creer que somos
ciudadanos de pleno derecho, pero lo que realmente existe es una dominación por
parte del poder.Es decir, donde los
dominados son educados, más bien “adoctrinados” para acabar asumiendo como
natural e inevitable el sistema de dominación que padecemos.
Esto se lleva a cabo a través de
formas muy sutiles, donde el poder consigue que la clase dominada colabore de
manera activa y les dé el poder necesario para seguir dominándonos. Volviendo al documental "La servilleta de Picasso" recordando el recorrido histórico que hace sobre la evolución del arte y la cultura, entendemos la importancia del arte y la cultura como herramienta para generar ciudadanos con pensamiento libre, pero entendiendo el arte como un poder de transformación y donde los ciudadanos tengan acceso a él, no entendiéndolo desde un punto de vista de mercado o simplemente para representar el status social al que se pertenece. El arte ha de entenderse desde un lado mas espiritual.
Esto nos lleva a pensar, que para que se generen ciudadanos con unos
valores democráticos y de ciudadanía, se debe formar a las personas con pensamiento
libre, entendido como pensamiento crítico, reflexivo con el que cada cual pueda
tomar sus propias decisiones, aunque sean erróneas y tener la oportunidad de
responsabilizarse de estas decisiones.
Es decir, una democracia basada en la
participación ciudadana, como decía Falla: "un pueblo cultivado, será dirigido por los mejores".
Para entender mejor el concepto de
democracia real, mostramos un video creado por Movimiento Visual donde el escritor, humanista y economista José Luis Sampedro, nos invita a reflexionar sobre democracia y ciudadanía.
Después
de leer la lectura de Zaida Muxí, Paisajes
de Aprendizaje. Ciudad y Espacios Públicos, empezamosa observar algunos de los espacios públicos
que nos rodean y al hacer este recorrido nos ha llamado la atención la
diferente utilización de los parques.
Vemos que en algunas localidades cercanas,
en los parques casi nunca hay nadie, ni niños, ni mamas, ni mayores, sin
embargo al observar el de nuestra localidad nos damos cuenta que, sí hay vida y
es utilizado cada día por diversos grupos de gente.
Esto nos lleva a preguntarnos por
qué es así, el qué unos parques se utilicen y otros no.
Parque a las a fueras del pueblo
Parque con puertas
Nos damos cuenta que en estas
localidades donde apenas hacen uso de los parques, vemos que estos están a las
afuera del pueblo, en algunos de ellos existen puertas y aunque no existen
normas de uso, no invitan entrar.
Sin embargo, el de nuestra localidad
está ubicado dentro del casco urbano, rodeado de viviendas y varios
establecimientos, tiene un uso multifuncional, es utilizado tanto por los
mayores, niños, adolescente y cualquier persona de la localidad. Esto creemos
que se debe a las diferentes actividades que se pueden realizar, pues en el
parque existe una pista polideportiva, una pista de petanca, mobiliario
infantil y parque saludable para los mayores (utilizado por todos). Y además el
Centro Social Polivalente está ubicado allí, que consta de bar, el despacho del
trabajador social y un salón multifuncional, utilizado por todos los colectivos
de la localidad según las necesidades.
Niños jugando en pista polideportiva
Niños jugando en la pista petanca
Este parque es accesible, utilizado
en cualquier momento del día y de la noche, las pistas tanto polideportiva como
de petanca son utilizadas por cualquiera, no están restringidas a ningún
colectivo, ni por edad, género, sexo. En definitiva es un lugar de encuentro
para toda la población, la gente se siente identificado él y ha hecho suyo este espacio.
Madres y niños pintando
Esto es así, porque desde los
orígenes de la planificación y la iniciativa de su construcción partió del
pueblo, a través de los planes o programas que se realizaban por el PLANTEL DE
EXTENSIÓN AGRARIA1, allá por mediados de los años 70, en los que
fueron protagonistas los jóvenes del pueblo y desde el primer árbol que se
planto fueron responsables estos jóvenes, pues cada tarde iban con su cubo de
agua para regar el árbol que le correspondía, yaun en la actualidad parte del mantenimiento del parque se lleva a cabo
por la población, pues de vez en cuando las madres pintan el mobiliario
infantil y colaboran según las necesidades.
Esto nos lleva a darnos cuenta de la
reflexión que haceMuxí que cuando se planifican los espacios públicos
sin llevar a cabo una reflexión, pueden no ser útiles. De hecho, en esta misma población
existe otro espacio, un pequeño jardín con bancos para el disfrute de la gente,
pero que al ser planificado solo desde el ayuntamiento, sin tener en cuenta
otros factores, el resultado es que los habitantes no lo utilizan.
Por el contrario cuando son
planificados a través de una buena reflexión y con la participación de la
población ayuda a su apropiación y responsabilidad de todos sobre el mismo.
Esto es lo que pensamos que ocurre con este parque y por ello a lo largo de los
años se ha convertido en lugar de encuentro, la población se siente
identificada con él y lo ha hecho suyo a partir de sus vivencias y experiencias
compartidas en la vida cotidiana.
1 PLANTELES
EXTENSIÓN AGRARIA fueron iniciativas de gran impacto social que comienzan en
1965, se trataba de grupos de aprendizaje y acción dirigidos a jóvenes del
medio rural. Tenían un carácter formativo de naturaleza agraria y además
social, festivo y cultural.
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