El cine Club Mariana de Talavera de la Reina, como viene haciendo en su programación en el Centro Rafael Morales, en El Clásico de los Miércoles, este miércoles día 8 proyectará la película TRES COLORES: BLANCO.
Queremos recomendar esta película pues nos parece interesante, estos son los dato:
Karol ama profundamente a Dominique, pero ella lo abandona debido a que él sufre un problema de impotencia. Entonces decide volver, con su amigo Nikolai, a su Polonia natal. Allí emprende con éxito un negocio y, aunque sigue enamorado de Dominique, planea vengarse de ella.
Con motivo de la celebración del día del libro el 23 de abril y de la feria del libro de Talavera de la Reina que se ha celebrado en estos días, nos viene al recuerdo la historia de Círculo de Lectores, como una experiencia de animación a la lectura y de llevar los libros a todos los rincones del país.
Círculo de Lectores nace hace cinco décadas, en septiembre de 1962, en esa época España era un país en el que había pocas librerías y poco hábito a la lectura, se había extendido la idea de que aquí no se leía, sin embargo, un grupo alemán presidido por Reinhar Mohn y la editorial española Vergara fundada por JoséEsteve Quintana se unieron para asumir el reto de acercar literatura de calidad a todos, nació Círculo de Lectores con el objetivo de ser un punto de encuentro entre autores y lectores, y facilitar el acceso a la cultura.
Con motivo del 50 aniversario de Círculo de Lectores, Informe Semanal elaboró un reportaje donde cuenta el proyecto de Círculo y su evolución histórica.
Los años no pasan en vano. Y aunque en espíritu seguimos siendo los mismos, en estos 50 años hemos cambiado mucho. Aquí tienes un breve recorrido por la historia del club, una ventana a la que asomarte para ver quiénes éramos en nuestros comienzos, y quiénes somos ahora.
Para ver si existe participación
ciudadana en nuestra zona, analizamos cómo funcionan los equipamientos, las
asociaciones y las políticas de las entidades locales.
Los municipios de esta zona denominada “La Campana de Oropesa y Cuatro
Villas” situada en la zona suroeste de Toledo, tiene más o menos los
equipamientos básicos que se han ido construyendo en España en los últimos 40
años, en casi todos existen casas de cultura, centro cívico, centro social
polivalente, polideportivos y en los más grandes ludotecas y bibliotecas.
Estosestán dispersos en cada pueblo.
Y una vez analizados estos
equipamientos, comprobamos que no existe conexión entre estos y edificios
grandes que pudieran albergar distintas actuaciones no están suficiente
utilizados, dando solo un servicio en concreto.
Al igual que ocurre con los
equipamientos, en todas estas localidades existen asociaciones de mayores,
mujeres, culturales, juveniles, ampas, etc.,y cada una de ellas tienen un lugar distinto donde reunirse o celebrar
sus actos, incluso algunas asociaciones carecen de un lugar concreto y
adecuado, pese a los equipamientos de los que dispone su ayuntamiento. Además
no existe un trabajo colaborativo entre las diferentes asociaciones solo en
momentos puntuales, cada una trabaja individualmente, donde muchas veces unas
no tienen información lo que hacen las otras.
Las entidades locales son las que
deciden y han decidido siempre donde ubicar los equipamientos, bien es verdad
que se trata de municipios pequeños y que muchas veces, no construyen donde
quieren, sino en el lugar propiedad del ayuntamiento que en ocasiones es una
pequeña parcela a las afueras del pueblo y no tienen en cuenta las
posibilidades puedenfavorecer o
dificultar su buen funcionamiento, pues no existe un análisis previo de los
objetivos a conseguir, solo el de construir el edificio.
Esto hace que estos equipamientos en
algunas ocasiones son meramente decorativos, esto se debe a la falta de un
análisis de lo que se pretende conseguir. No tienen en cuenta que el edificio bien
dotado, de varias salas, despachos, zonas que puedan ser punto de encuentro
entre los distintos habitantes de la población, donde se puedan realizar
acciones conjuntas y puedan participar en la vida del municipio en todas sus
dimensiones.
La participación de los ciudadanos
entendemos que se dará cuando las políticas municipales, pongan en marcha
acciones encaminadas hacia el desarrollo de la comunidad, a través de un
trabajo colaborativo, donde se den vínculos entre las distintas asociaciones
dentro y fuera del municipio, políticas para todos desde niños, jóvenes, amas
de casa, etc., en definitiva que se den nuevas formas de relación entre las
instituciones, el gobierno local y los ciudadanos.
Los tiempos están cambiando y por lo
tanto las necesidades y demandas de los ciudadanos también, por lo que las
políticas locales se deben adaptar a esto nuevos retos sociales y culturales
que presentan las sociedades actuales. La
participación ciudadana solo se conseguirá a través de un trabajo reflexivo,
colaborativo y bien coordinado entre todos los agentes locales.
Mostramos un vídeo sobre
participación social del ayuntamiento de Barcelona, donde se muestra una forma
de trabajar en equipo, a través de los diferentes equipamientos de proximidad donde
se llevan a cabo una coordinación entre el gobierno local, las instituciones y
los ciudadanos.Vemos como estás
políticas de trabajo en red y de participación ciudadana,no se practican en nuestro entorno.
Video de PortalGC UB
La participación social es un concepto que en cultura siempre está en boga. Al mismo tiempo, son muchas las formas de acceder y fomentar la participación de los públicos. En este videoclip se ofrece un amplio abanico de experiencias públicas de la cultura que relatan cómo la participación en redes concretas, el uso de tecnologías, la implicación de agentes concretos, etc. ayudan a conseguir nuevos retos en la participación social.
EL ARTISTA DE LAS SEÑALES DE TRÁFICO: CLET ABRAHAM
Clet Abraham no es un
artista callejero al uso, transforma las señales de tráfico de las calles y las
convierte en algo especial, este artista con su obra intenta mandar un mensaje
crítico con las leyes y las reglas, para Clet Abraham limitan nuestra libertad
de expresión y por ello hace unos tres años sintió la necesidad de realizar una
expresión artística desarrollada en la vida cotidiana. Su interés se centra en
estos momentos en la implementación de intervenciones urbanas, propone repensar
las señales de tráfico.
Así es como Clet Abraham motiva el sentido de sus
acciones: “Estamos cada vez más invadidos por la etiqueta, el espacio urbano
cuestión cantidad de mensajes banales y unilaterales, útil, pero por lo menos
beatificantes”. Añade: “Me gustaría, sin embargo, que la unilateralidad
del mensaje sustituya la idea de reversibilidad, se añade un nuevo significado
a la primera, dirigiendo la lectura a otros niveles”.
Su obra la desarrolla pegando sus calcomanías en postes,
y señales restrictivas, obligatorias de
peligro, siempre sin dificultar su legibilidad. Lo hace a cara descubierta,
reconociendo su autoría, incluso pagando las multa. El centro de exposiciones
es la calle y sus espectadores todos los viandantes a los que su obra provoca diferentes
reacciones dada su originalidad, gracia, atrevimiento y sorpresa.
Fotos de su obra en las diferentes ciudades en las que ha "expuesto":
Ahora Clet Abraham está en la ciudad de Barcelona para dejar su marca como nos cuenta la noticia:
Vemos como la 2ª Republica entendió
que la educación y la cultura eran la bandera para que se produjera un cambio
social en el país, de ahí que crearan el patronato de Misiones Pedagógicas, el
Plan de redes de bibliotecas y demás proyectos. Pero todos estosproyectos se vienen al traste tras la Guerra
Civil, esto nos lleva a reflexionar sobre lo que ocurre cuando un país pierde
gran parte de su patrimonio cultual humano, bien porque se exilian o porque
mueren, se queda huérfano de artistas, filósofos, pensadores..., y los pocos
que quedan son censurados o reprimidos por lo que representan.
Además de a estos pensadores,
artistas e intelectuales, se eliminó a todos esos maestros formados por la 2ª
Republica para la educación formal, los que deberían haber educado en valores
democráticos, de ciudadanía para que los ciudadanos pudieran llegar a tener un
pensamiento libre, porque sin este pensamiento libre no hay ni ciudadanía, ni
democracia.
Esta falta de educación en valores
democráticos durante la dictadura, nos lleva a entender al tipo de democracia
actual que tenemos. A pesar de los años que llevamos en un sistema de democracia, pesa más el
legado heredado de la dictadura y la influencia de los valores no democráticos,
aunque nosotros creemos que vivimos en la actualidad en un sistema de democracia
real y nos consideramos ciudadanos de pleno de derecho.
Pero cuando reflexionamos nos damos
cuenta de que ésta democracia como tal, no se la puede considerar y el concepto
de ciudadanía, lo entendemos más como lo hace Manuel Delgado en uno de sus
textos “El espacio público como ideología”,
lo que denomina “una ideologíaciudadanista”, donde nos hacen creer que somos
ciudadanos de pleno derecho, pero lo que realmente existe es una dominación por
parte del poder.Es decir, donde los
dominados son educados, más bien “adoctrinados” para acabar asumiendo como
natural e inevitable el sistema de dominación que padecemos.
Esto se lleva a cabo a través de
formas muy sutiles, donde el poder consigue que la clase dominada colabore de
manera activa y les dé el poder necesario para seguir dominándonos. Volviendo al documental "La servilleta de Picasso" recordando el recorrido histórico que hace sobre la evolución del arte y la cultura, entendemos la importancia del arte y la cultura como herramienta para generar ciudadanos con pensamiento libre, pero entendiendo el arte como un poder de transformación y donde los ciudadanos tengan acceso a él, no entendiéndolo desde un punto de vista de mercado o simplemente para representar el status social al que se pertenece. El arte ha de entenderse desde un lado mas espiritual.
Esto nos lleva a pensar, que para que se generen ciudadanos con unos
valores democráticos y de ciudadanía, se debe formar a las personas con pensamiento
libre, entendido como pensamiento crítico, reflexivo con el que cada cual pueda
tomar sus propias decisiones, aunque sean erróneas y tener la oportunidad de
responsabilizarse de estas decisiones.
Es decir, una democracia basada en la
participación ciudadana, como decía Falla: "un pueblo cultivado, será dirigido por los mejores".
Para entender mejor el concepto de
democracia real, mostramos un video creado por Movimiento Visual donde el escritor, humanista y economista José Luis Sampedro, nos invita a reflexionar sobre democracia y ciudadanía.
Después
de leer la lectura de Zaida Muxí, Paisajes
de Aprendizaje. Ciudad y Espacios Públicos, empezamosa observar algunos de los espacios públicos
que nos rodean y al hacer este recorrido nos ha llamado la atención la
diferente utilización de los parques.
Vemos que en algunas localidades cercanas,
en los parques casi nunca hay nadie, ni niños, ni mamas, ni mayores, sin
embargo al observar el de nuestra localidad nos damos cuenta que, sí hay vida y
es utilizado cada día por diversos grupos de gente.
Esto nos lleva a preguntarnos por
qué es así, el qué unos parques se utilicen y otros no.
Parque a las a fueras del pueblo
Parque con puertas
Nos damos cuenta que en estas
localidades donde apenas hacen uso de los parques, vemos que estos están a las
afuera del pueblo, en algunos de ellos existen puertas y aunque no existen
normas de uso, no invitan entrar.
Sin embargo, el de nuestra localidad
está ubicado dentro del casco urbano, rodeado de viviendas y varios
establecimientos, tiene un uso multifuncional, es utilizado tanto por los
mayores, niños, adolescente y cualquier persona de la localidad. Esto creemos
que se debe a las diferentes actividades que se pueden realizar, pues en el
parque existe una pista polideportiva, una pista de petanca, mobiliario
infantil y parque saludable para los mayores (utilizado por todos). Y además el
Centro Social Polivalente está ubicado allí, que consta de bar, el despacho del
trabajador social y un salón multifuncional, utilizado por todos los colectivos
de la localidad según las necesidades.
Niños jugando en pista polideportiva
Niños jugando en la pista petanca
Este parque es accesible, utilizado
en cualquier momento del día y de la noche, las pistas tanto polideportiva como
de petanca son utilizadas por cualquiera, no están restringidas a ningún
colectivo, ni por edad, género, sexo. En definitiva es un lugar de encuentro
para toda la población, la gente se siente identificado él y ha hecho suyo este espacio.
Madres y niños pintando
Esto es así, porque desde los
orígenes de la planificación y la iniciativa de su construcción partió del
pueblo, a través de los planes o programas que se realizaban por el PLANTEL DE
EXTENSIÓN AGRARIA1, allá por mediados de los años 70, en los que
fueron protagonistas los jóvenes del pueblo y desde el primer árbol que se
planto fueron responsables estos jóvenes, pues cada tarde iban con su cubo de
agua para regar el árbol que le correspondía, yaun en la actualidad parte del mantenimiento del parque se lleva a cabo
por la población, pues de vez en cuando las madres pintan el mobiliario
infantil y colaboran según las necesidades.
Esto nos lleva a darnos cuenta de la
reflexión que haceMuxí que cuando se planifican los espacios públicos
sin llevar a cabo una reflexión, pueden no ser útiles. De hecho, en esta misma población
existe otro espacio, un pequeño jardín con bancos para el disfrute de la gente,
pero que al ser planificado solo desde el ayuntamiento, sin tener en cuenta
otros factores, el resultado es que los habitantes no lo utilizan.
Por el contrario cuando son
planificados a través de una buena reflexión y con la participación de la
población ayuda a su apropiación y responsabilidad de todos sobre el mismo.
Esto es lo que pensamos que ocurre con este parque y por ello a lo largo de los
años se ha convertido en lugar de encuentro, la población se siente
identificada con él y lo ha hecho suyo a partir de sus vivencias y experiencias
compartidas en la vida cotidiana.
1 PLANTELES
EXTENSIÓN AGRARIA fueron iniciativas de gran impacto social que comienzan en
1965, se trataba de grupos de aprendizaje y acción dirigidos a jóvenes del
medio rural. Tenían un carácter formativo de naturaleza agraria y además
social, festivo y cultural.
La forma de proyectar los usos y los espacios de una ciudad puede llevar a la exclusión o la integración. Esta planificación no es inocente, detrás de esta existe una ideología.
Esto nos lleva a pensar que la proyección de los espacios públicos que no se lleva a cabo con una reflexión adecuada, pueden resultar excluyentes y sectarios especialmente para colectivos vulnerables por su edad, clase social y origen. La ciudad se debe planificar pensando en que se pueda llevar a cabo la vida cotidiana, sin espacios excluyentes como los que se utilizan para una sola finalidad, que al final lo que hacen es separar colectivos y crear guetos. Un mismo edificio, calle, plaza se puede utilizar para diversas actividades y funciones.
Zaida Muxi en Paisajes de aprendizaje. Ciudad y espacio público, hace una reflexión sobre la distribución territorial en la ciudad de los equipamientos culturales, educativos, donde dependiendo de esta distribución genera un tipo de comunidad u otra, fomenta la cohesión e interacción social o por el contrario su exclusión.
Tenemos que pensar que los espacios públicos son vitales como espacios educativos y muy importantes para el desarrollo del aprendizaje de las personas.
La forma de hacer ciudad puede llevar a la exclusión, esto lo podemos comprobar en la noticia de actualidad que mostramos sobre “El desahucio de Aurelia”.
Detrás de la noticia del intento de desahucio de Aurelia Rey en la ciudad de La Coruña, hay un modelo de hacer ciudad.
Hemos querido mostrar esta noticia de actualidad porque pensamos que está relacionada con las formas de hacer ciudad. Las políticas de urbanismo en este caso de la ciudad de La Coruña que intentan de manera radical transformar un barrio céntrico. Para conseguir esta transformación tienen que expulsar a la población envejecida y sustituirla por una clase social alta y así crear barrios pudientes para vecinos acomodados en la que los mayores de clase baja no tienen cabida.
Esta exclusión se puede apreciar claramente en las declaraciones de Aurelia, que manifiesta que no quiere trasladarse del barrio, porque en él tiene su arraigo, sus tiendas donde comprar, sus amigos, sus vecinos que para ella es su familia, en este barrio tiene su identidad. Su vida cotidiana se alteraría totalmente.
En definitiva detrás de este intento de desahucio de Aurelia hay modelo de hacer ciudad que lleva a la exclusión. Se promueve que los servicios más importantes estén en el centro y a los sectores desplazados a la periferia les dificulta el acceso al centro al convertirlos en barrios exclusivos. Esto promueve que los habitantes de la ciudad no pueden relacionarse con ciertos colectivos.
Pensar en una ciudad ideal es algo utópico, todas las ciudades tienen algo positivo, si hablamos de ciudad como espacio público, como lugar del cambio, del activismo, aunque sí es cierto como hemos dicho antes que la forma en que se planifique una ciudad no es neutra, por ello se ha de priorizar por una ciudad compacta, de mezcla, polivalente, evitando esa urbanización extensiva que se produce en las periferias de las ciudades, este urbanismo salvaje es el que lleva a la exclusión, a la marginación y a la producción de guetos, por ello este crecimiento se ha de dar dentro de la ciudad, es decir, “hacer ciudad sobre la ciudad” como nos dice Jordi Borja en esta entrevista que mostramos a continuación.
Jordi Borja es sociólogo, geógrafo y uno de los urbanistas españoles más prestigiosos, nos parece interesante mostrar esta entrevista porque en ella hace una reflexión sobre cómo entender la ciudad, el concepto de lo que denomina “la ideología del miedo”, cuando la ciudad se planifica desde miedo, producto de la interacción, las relaciones que se dan en la calle, esto lleva al intento de control. Habla del exceso de normas en el uso de los espacios públicos, considera que la buena arquitectura no es la más bonita sino aquella que se adapta mejor, no solo por su función, sino por su inserción. La ciudad ha de ser polivalente, multifuncional, esto supone el conflicto, pero no hay que tener miedo al conflicto, sino reconocerlo, favoreciendo el dialogo.
